GUARDAOS DE LOS ESCRIBAS

Fray ejemplo es el mejor predicador.

Llama la atención oír en la Palabra de Dios relatos de unas viudas, protagonistas en la historia de la humanidad. Una es la de Sarepta que, siglos antes de Cristo, protagoniza una anécdota de vivir de fe, fe en el profeta Elías porque tiene fe en Iahvé (1Reg 7, 10-16). La otra es la viuda que ante Jesús echa en el gazofilacio todo lo que tenía, solo dos monedas aunque había gente que echaba monedas de cobre y bastantes ricos echaban mucho (Mc 12, 41-42). Ésta viuda vivía de fe en Dios y en su providencia y emocionó a Jesús que quiso hacer partícipes de su alegría a los discípulos que le acompañaban/acompañamos en ese momento y quiso enseñarles/enseñarnos el por qué del alegrón.

La viuda que emociona a Jesús al echar las dos moneditas no actúa con bombo y platillo, con pompa, con aparato, haciéndose notar. Jesús aprovecha la ocasión para enseñarnos: "Guardaos de los escribas, que les gusta pasear con vestidos lujosos y que los saluden en las plazas, y ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; que devoran las casas de las viudas mientras fingen largas oraciones" (Mc 12, 38).

Ocupar los primeros asientos, llevar vestidos lujosos, devorar, fingir… no es vivir el cristianismo, no es ser imitadores de Jesús, sino todo lo contrario y además vemos que Jesús está diciendo algo nuevo, que no es lo “normal”, no es lo que se tiene que hacer, no es lo que hace todo el mundo que se precie.

Estas dos viudas no hacen caer en la cuenta de qué es vivir de fe y lo pudimos re-considerar en el Año Jubilar de la Fe de 2013 que había decretado Benedicto XVI. En “Lumen fidei (LF) se lee: "La luz de la fe: la tradición de la Iglesia ha indicado con esta expresión el gran don traído por Jesucristo" (LF, 1). "Al hablar de la fe como luz, podemos oír la objeción de muchos contemporáneos nuestros (…) podía bastar para las sociedades antiguas, pero que ya no sirve (…) para el hombre adulto, ufano de su razón" (LF, 2).

Francisco nos viene hablando asiduamente de ese vivir de fe, ese ser auténticos y, entre otros muchos momentos, se refirió a una realidad cotidiana que, con la luz de la fe, suele re-considerarse más a fondo cada noviembre, el mes de los difuntos: "la muerte es como un agujero negro que se abre en la vida de las familias y al cual no sabemos dar explicación alguna" (Aud gral 17-VI-2015). Si no hay fe, no hay luz para ver. En su primera encíclica “La alegría del Evangelio” (Evangelii gaudium, EvG), fechada en la clausura del Año de la Fe (24-XI-2014), dejaba escrito que “el Resucitado envía a los suyos a predicar el Evangelio en todo tiempo y por todas partes, de manera que la fe en Él se difunda en cada rincón de la tierra” (EvG, 19).

La Iglesia siempre ha tenido en cuenta lo que recordaba Juan Pablo II en su encíclica “Fe y razón", que "la fe cristiana iluminó la Filosofía pagana griega" (FR, 54). Eso ocurrió entonces pero hay tiene que seguir iluminando las culturas, filosofías y religiones de la humanidad.

Pero la fe no es una luz teórica sino que tiene que poder notarse y ser reconocida en la vida diaria, como recuerda el salmo: “Alaba, alma mía, al Señor que hace justicia a los oprimidos, que da pan a los hambrientos, liberta a los cautivos; abre los ojos al ciego; guarda a los peregrinos. Sustenta al huérfano y a la viuda” (Ps 135). Por eso Francisco, también nos recordaba que “es urgente recuperar el carácter luminoso propio de la fe (…) capacidad de iluminar toda la existencia del hombre” (LF 4).

Toda existencia humana tiene en cuenta la Historia, tanto la personal como la colectiva, y no deja de ser interesante recordar que al cardenal teólogo Ratzinger, luego papa Benedicto XVI y emérito, le fascinó la interpretación de la Historia según san Buenaventura. Se ve que hay interpretaciones que no gustan, que no atraen, que no parecen correctas.

Todos nos habremos preguntado alguna vez en la vida si podemos cambiar la Historia, si somos unos comparsas, si solamente somos objetos de una tragedia. La historia de los hombres es viva y no un fósil y por tanto la Tradición de cualquier civilización, cultura o religión, camina en la Historia y con ella se enriquece. Los creyentes en Dios saben que es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob porque se ha ido manifestando a lo largo de la Historia (colectiva y personal). Para los cristianos se ha recuperado el sentido de la Historia que impulsó el papa León XIII y el Concilio Vaticano II en Lumen gentium, rescatando la olvidada perspectiva sapiencial de los Santos Padres de la Iglesia (SSPP).

Todo ser humano es animal racional y utiliza la inteligencia habitualmente porque quiere (necesita) llegar al conocimiento de la verdad. Por eso necesita una luz para ver y por eso el Papa recordó que “en el mundo pagano, hambriento de luz, se había desarrollado el culto al Sol, al Sol invictus, invocado a su salida” (LF, 1). Ese sol adorado por tantas religiones de todos los tiempos y de todos los continentes, es la señal de tal hambre y en cada Navidad tenemos la ocasión de volver a pensar, de profundizar, en lo del sol.

En el Evangelio de san Juan se lee la afirmación de Jesús que nos dijo «Yo he venido al mundo como luz, y así, el que cree en mí no quedará en tinieblas» (Jn 12, 46). Por eso Jesús ilumina la vida de cada hombre y nos ayuda a reconocer errores cometidos que hay que evitar, olvidos que se han de recuperar y a descubrir cosas que antes no se veían al estar el mundo en tinieblas.

Un error frecuente ayer y hoy y mañana es el de la libertad de cada hombre. Juan Pablo II en su primera encíclica Redemptor hominis (4-III-1979), por ser muy importante tenerlo en cuenta, recogía un texto literal del Concilio Vaticano II: “La Iglesia, en virtud de su misión divina, se hace custodia de esta libertad que es condición y base de la verdadera dignidad de la persona humana (GS, 24)”.

Y en otros párrafos escribía sobre la fidelidad a la vocación recordando que los esposos, los sacerdotes, todos nosotros, hemos de actuar en el pleno uso del don de la libertad y de san Pablo recuerda que para tal “libertad nos ha liberado Cristo” y nos libera siempre. ¡Respetad la dignidad y la libertad de cada uno!

Juan Pablo I (Aloc 13-IX-78), en una de las pocas catequesis que pudo hacer en su brevísimo pontificado, contó su razonamiento así: "Mi madre me decía cuando era ya mayor: De pequeño estuviste muy malo; tuve que llevarte de un médico a otro y velar noches enteras ¿me crees? ¿Cómo habría yo podido decir a mi madre: no te creo? Pero sí que creo, creo lo que me dices, mas te creo sobre todo a ti. Y así ocurre con la fe. No se trata sólo de creer lo que Dios ha revelado, sino a Él, que merece nuestra fe, que nos ha amado tanto y tanto ha hecho por nuestro amor".

“Lumen fidei” termina dirigiéndonos “en oración a María, madre de la Iglesia y madre de nuestra fe. ¡Madre, ayuda nuestra fe! (…) Enséñanos a mirar con los ojos de Jesús, para que él sea luz en nuestro camino” (LF, 60). Y en “Evangelii gaudium” dejaba escrito que “Ella es la mujer de fe, que vive y camina en la fe, y «su excepcional peregrinación de la fe representa un punto de referencia constante para la Iglesia»” (EvG, 287). 

Vivir de fe no es vivir de la fe; es seguir a Cristo negándose a uno mismo y llevando la cruz de cada día. No es la fe algo para ensalzarse, para imponer, para aterrorizar.