EL “CORPUS” EN 2019

La dimensión social de la Eucaristía

En 2019, el domingo 23 de junio es el siguiente a la solemnidad de la Trinidad beatísima y se celebra la del “Corpus” que aparece como si se quisiera alargar el Jueves Santo, momento en que acorrieron muchas cosas que no se saborean en un solo día pues el misterio eucarístico instituido en el cenáculo durante la última cena tiene un contenido inabarcable “de una tacada”.

Juan Pablo II, en su encíclica Eucharistia de Ecclesia (EdeE) recordaba que “la Iglesia vive de la Eucaristía… Esta verdad encierra en síntesis el núcleo del misterio de la Iglesia (…) La Iglesia vive no solamente un recuerdo lleno de fe sino también un contacto actual”.

El papa Francisco, en una de las catequesis de los miércoles (12-II-2014), en las que hablaba de los sacramentos, preguntaba: “¿qué relación tiene la Eucaristía y nuestra vida? Me pregunto.

Ya el Papa polaco Wojtyla había escrito en su última encíclica antes de irse a la casa del Padre aquel 2 de abril de 2005 que “La aclamación «hasta que vuelvas» es tensión hacia la meta (…) Una consecuencia significativa de la tensión escatológica es que da impulso a nuestro camino histórico, estimula nuestra responsabilidad respecto a la tierra presente (cf GS, 39), más que nunca comprometidos a no descuidar los deberes de su ciudadanía terrenal” (EdE).

Y Benedicto XVI en Sacramentum caritatis (SC), insistiendo en la idea básica dijo que “en el Sacramento del altar (…) el Señor se hace comida para el hombre hambriento de verdad y libertad” (SC, 2) y que “la «mística» del Sacramento tiene un carácter social. En efecto, la unión con Cristo es al mismo tiempo unión con todos los demás a los que Él se entrega. No puedo tener a Cristo sólo para mí” (SC, 89).

Juan Pablo II también anteriormente había escrito que “La Iglesia peregrina aquí en la tierra, está llamada a mantener y promover tanto la comunión con Dios trinitario como la comunión entre los fieles (…) y se manifiesta en lazos vinculantes enumerados por el Concilio (cf LG, 14) (…) Se requiere que los lazos de la comunión en los sacramentos sean reales; el sacramento de su cuerpo y de su sangre no permite ficciones” (EdE).

En la homilía del “Corpus” de 2018 Francisco comentaba que “en el Evangelio que hemos escuchado se narra la Última Cena (…) Los discípulos preguntan, por ejemplo: «¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua?» (Mc 14, 12) (…) Como los discípulos le preguntamos: «Señor, ¿dónde quieres que vayamos a preparar?». Dónde: Jesús no prefiere lugares exclusivos y excluyentes. Busca espacios que no han sido alcanzados por el amor, ni tocados por la esperanza. A esos lugares incómodos desea ir y nos pide a nosotros realizar para él los preparativos. Cuántas personas carecen de un lugar digno para vivir y del alimento para comer. Todos conocemos a personas solas, que sufren y que están necesitadas: son sagrarios abandonados”.

Ya en su primera homilía del “Corpus” en 2013, recién elegido sucesor de Benedicto XVI, había considerado la expresión de Jesús escuchada en el Evangelio: Dadles vosotros de comer (Lc 9, 13).

“En el alba del tercer milenio –se sigue leyendo en la encíclica eucarística de Juan Pablo II- todos estamos llamados a caminar en la vida cristiana con un renovado impulso. Como he escrito en Novo millennio ineunte, no se trata de inventar un nuevo programa. El programa se centra en Cristo mismo al que hay que conocer, amar e imitar para vivir en él la vida trinitaria y transformar con él la historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalén celeste” (NMI, 29).

En la Exhortación apostólica postsinodal dirigida a los jóvenes y a todo el Pueblo de Dios (25-III-2019), el Papa argentino Bergoglio pide a unos y a otros que “corran atraídos por ese Rostro tan amado, que adoramos en la Sagrada Eucaristía y reconocemos en la carne del hermano sufriente” (ChV, 299).

La Eucaristía –deja escrito Francisco en su encíclica Evangeli gaudium (EvG)-, “no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles (…) la Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas” (EvG, 47).

En Gaudete et exúltate (GEx) también recuerda que “la Eucaristía (…) es presencia real del que es la Palabra viva (…) Y cuando lo recibimos en la comunión, renovamos nuestra alianza con él y le permitimos que realice más y más su obra transformadora” (GEx, 157).

Esa obra transformadora cristiana, de Cristo con sus discípul@s, otr@s cristos, no es solamente algo a realizar con instituciones eclesiales o civiles de carácter público cuyas acciones pueden ser contabilizadas. La caridad es obra de cada un@ de los bautizad@s que realizan individualmente y en su vida diaria, lo cual es algo imposible de contabilizar.

Unos 40 organismos de caridad católicos, así como representantes de los episcopados locales, de Congregaciones religiosas que operan en el Oriente Medio, y los nuncios apostólicos en Siria e Irak celebraron en septiembre de 2016 la quinta reunión sobre la crisis humanitaria en Siria e Irak promovida por el Pontificio Consejo “Cor Unum” y los participantes fueron recibidos por el papa Francisco. En el bienio 2015-2016, e l conflicto en Siria e Irak había producido una de las crisis humanitarias más graves de las últimas décadas, pero no la única. Desde 2011, la crisis habría causado más de 300.000 víctimas y 1 millón de heridos.

La red eclesial había llegado a más de 9 millones de beneficiarios individuales, movilizando aproximadamente 207 millones de dólares en 2015 y 196 millones de dólares hasta julio de 2016. Las 70 Caritas Diocesanas españolas, con más de 6 mil Caritas Parroquiales, con casi 84 mil voluntari@s, permitieron en ese bienio acompañar a más de 4 millones de personas tanto en este país como en los países del mundo más golpeados por la desigualdad.

En 2012 Amancio Ortega donó 20 millones de euros a Caritas Española pero ni l@s 1.300 millones de bautizad@s pueden hacer lo mismo ni se trata de hacer algo alguna vez en la vida. La verdadera caridad la ejercen l@s cristian@s a diario en la familia, en el trabajo, en el descanso o en la diversión, en la calle o en casa, donde sea y a cualquier hora lo cual es imposible contabilizar.

El papa Wojtyla dejaba escrito que “Las palabras dichas por Jesús a su Madre cuando estaba en la Cruz: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”, y al discípulo: “Ahí tienes a tu madre” (…) expresan su nueva maternidad. Esta maternidad suya ha sido comprendida y vivida particularmente por el pueblo cristiano en el sagrado Banquete en el cual Cristo, su verdadero cuerpo nacido de María Virgen, se hace presente (Enc Redemptoris Mater, 1987).